לא יקרע! – למה צריך פסוק מיוחד?

[נפתלי שיינר]

הפסוק בא לחייב בשני לאווין

[יהודה טל]

בשאר הכלים אין איסור לקרוע אם יש צורך מסויים, כגון המבואר בזבחים צה. בגד שניתז עליו דם חטאת שטעון כיבוס בעזרה ואם הבגד נטמא קורעים אותו לכדי פחות מג' על ג' ומכניסים את הבגד ומכבסים בעזרה, שבזה אין איסור מצד לא תעשון כן לה' אלוקיכם כיון שאינו עושה כן מחמת בזיון, אבל במעיל אסור לקרעו אפי' באופן הזה מחמת הלאו שלא יקרע.וכן המבואר בסוכה מבלאי מכנסי כהנים היו עושים הפתילות, חזינן שאין איסור לקרוע רק דרך בזיון, משא"כ במעיל שאסור לקרוע אפי' שלא בדרך בזיון.

[ישראל מאיר קוסובסקי]

מובא מהגאון הצפנת פענח זצ"ל שאמר ליישב, כי הלאו הכללי של "לא תעשון כן לה' אלוקיכם" לא נאמר אלא בעשייה בפועל ולא בגרמא, כמבואר במסכת שבת (קכ, ב), ואילו מן הכתוב "לא יקרע" למדנו שאסור אף לגרום לבגדי כהונה להיקרע ע"כ.

[ישראל דרובינר]

ב"ה שמעתי לפני הרבה שנים כמדומני שלפי האריזל וכדומה זה על הסטרא אחרא שאילולי הלאו חלילה מתוך קנאה הוא היה קורע את זה כדי להפריע את הכפרה של יום כיפור

[יונה ברלינגר]

בטעמא דקרא כתב (על שאלה דומה ולכאורה התשובה נכונה גם בשאלה זו) שהוא משום שהמעיל היה סדוק כולו עד למטה ולכך היה נקרע בנקל ולכן הזהירה התורה ע"כ במיוחד.עוד תירץ שם שכיון שהמעיל היה פתוח ברובו היינו אומרים שכפתוח לגמרי דמי קמ"ל שגם במעיל יש דין שלא יקרע

[מאת]

תגובות